MEGAMINERIA

NO A LA MEGAMINERIA!!

“Mina es muerte”. 

“El agua vale más que el oro”.

 “No a la Mina. Sí a la Vida”. 

Lemas como estos se repiten en las calles y las 

carreteras  al atravesar las provincias de San Juan, 

Catamarca, La Rioja, Salta, Jujuy. 

La megaminería se ha convertido en el principal 

foco de las resistencias sociales no sólo en 

Argentina, sino en toda la región, porque, como 

afirma la investigadora Mariela Spamva, “plantea 

un conflicto territorial: compite por recursos, 

como la tierra y el agua, y reestructura e influye la 

forma de vida de los pueblos”, resume Spamva. 

La megaminería amenaza las economías locales 

basadas en la agricultura o el turismo, y desplaza a 

comunidades enteras de indígenas y pequeños 

campesinos, aunque los protegen leyes que son 

papel mojado frente a los intereses del capital. 

La montaña impone sus tiempos y su silencio. 

La  cordillera andina, la espina dorsal de una 

América Latina con las venas todavía abiertas, se 

alza majestuosa, con sus cerros de mil colores, 

atravesando el continente suramericano. 

En el Paso de Aguas Negras, que comunica Chile 

con la provincia de San Juan, a 5.000 kilómetros 

de altura, hace frío y calor al mismo tiempo. 

Basta permanecer allí un instante para entender, 

siquiera un poco, esa idiosincrasia andina que 

resiste silenciosa, que conecta con la tierra, que 

venera su montaña. 

Basta presenciar una sola vez el espectáculo 

inefable de la luz del amanecer sobre los cerros 

multicolores de Jujuy para escandalizarse ante la 

sola idea de que se esté pulverizando la montaña 

para extraer las sobras del oro que aún guarda la 

montaña en sus entrañas. 

Potosí, en Bolivia, es el símbolo del despojo. 

De donde brotaban ríos de plata, sólo quedan 

ruinas que se alzan como una acusación. 

“La  perpetuación del actual orden de cosas es la 

perpetuación del crimen”, escribió Galeano hace 

cuarenta años. 

Sus palabras son hoy más oportunas que nunca. 

Y el oro sigue siendo la más triste metáfora de la 

codicia del hombre blanco, que, cinco siglos 

después, sigue sin entender que el oro no se come.