Buscar este blog

sábado, 24 de julio de 2021

ERNESTO SÁBATO *** LA RESISTENCIA - libro- *** SINOPSIS Y CIOMENTARIOS

 




Sinopsis de LA RESISTENCIA

Cinco cartas a sus lectores, analiza nuestra realidad, y aboga por un nuevo humanismo, con «la convicción de que —únicamente— los valores del espíritu nos pueden salvar de este terremoto que amenaza la condición humana». Los progresos de la ciencia y la técnica han transformado al hombre en un simple engranaje de una máquina de producir y consumir. Esta dramática preocupación por lo económico, la idolatría por la técnica y la explotación del hombre nos han llevado a la masificación, a la globalización, a la clonación —al miedo. Es la crisis de toda una concepción del mundo y de la vida. La sociedad virtual en la que vivimos nos aleja del corazón de las cosas, nos hunde en una indiferencia metafísica que nos hace olvidar el latido de la vida. Pero se vislumbran nuevas esperanzas, otras maneras de mirar el entorno, en el arte, en la resistencia de algunos a la uniformización, en los deseos expresados, que nos hacen tomar conciencia de que se puede resistir al poder de la robotización. Y crear nuevos valores humanos, recuperando los afectos, el gozo, el diálogo, la imaginación, la belleza, la fe en nuestro destino. Como en otras épocas de crisis, salvaremos el abismo e inventaremos un nuevo humanismo. Con la misma firme voluntad de dar testimonio sobre su época que ha demostrado siempre, Ernesto Sabato nos pone en guardia contra los peligros que aquejan nuestra cultura, ahora en la más grave encrucijada de su historia. Sin embargo, sus dudas no pueden acallar su «esperanza demencial» en el ser humano.

Año de publicación:2000

22 reseñas sobre el libro LA RESISTENCIA

La Resistencia es un libro donde Sabato nos expone en 6 cartas todo su pensamiento acerca del mundo y sus dificultades. En ellas aborda grandes problemas como la falta de valores, la incomunicación, el narcisismo, el vértigo, etc. En todas estas cartas podemos denotar a un Sabato maduro, en su mejor versión, donde cada palabra y reflexión se nota una sinceridad abusoluta que constiutye un puente que hace sentir que el destino de sus palabras viajan de su corazón al lector. En dichas cartas se destaca algo importantísimo, la esperanza de la resistencia, que constituye el gran legado que Sabato les regala a sus lectores. Libro que se lee super rápido al ser tan corto. Lo recomiendo totalmente.


Un ensayo apocalíptico de un escritor experimentado y que siente cerca la muerte, no como un ser invisible que viene por él a arrebatarle la vida sino como un vecino al que él mismo se aproxima. Dentro de sus meditaciones, en un desesperado intento de lograr que la humanidad reaccione, escribe 5 cartas y un epílogo, a modo de mensaje de auxilio, y lo introduce en una botella y lo lanza al mar de desolación y deshumanización, esperando que sus reflexiones despierten al ser humano, que lo valore tanto que lo lea y medite, y que cree en él (en ti y en mí y en los demás) un vivido espanto por la corrupción de la vida y el mundo y su vertiginoso viaje hasta la extinción. Lloré porque lo imaginé llorando, y sentí sus palabras, me hizo sentir náuseas de lo que nos hemos convertido, pero me llenô también de esperanzas, porque el "resistir" evoca a un sentido humano que está dentro y que solo hay que avivar. Recomendado.


Sábato escribe este ensayo a modo de Reflexión sobre la actualidad ( publicado en el año 2000) Está escrito en cinco cartas, es corto pero se le puede sacar mucho provecho. Es un sábato, sabio, viejo que nos cuenta su larga experiencia, reflexivo, magistral. El análisis que hace no puede ser más exacto y, sobretodo, actual. La denuncia que hace al individualismo y al capitalismo desmedido, es tan actual que asusta. No hemos cambiado, sino que se ha aumentado. Pero a pesar de todo lo que denuncia, siempre mantiene la esperanza en el hombre. Me quedo con esta frase "" El ser humano sabe hacer de los obstáculos nuevos caminos porque a la vida le basta el espacio de una grieta para renacer"


La resistencia. Tengo este libro hace rato , y la primera vez que lo leí me gustó bastante ,me dejó con un sin fin de respuestas a unas preguntas que tenía hace mucho y por supuesto no lo sabía , luego después de tanto tiempo lo vuelvo a leer y me causa la misma alegría al ver la verdad que tienen sus letras. Este autor Argentino sabe que decir en torno a lo que pasa en nuestra realidad. Siempre es bueno leer este tipo de libros donde te hace abrir los ojos y pensar un poco más en nuestros valores y más allá sobre la vida y la muerte. No hay que olvidar que tenemos que Resistir. ❣️


Hace años que me debía la lectura de éste libro, y lamento mucho no haberlo hecho antes. Es una genialidad, es la filosofía de un hombre que ha vivido mucho, y comparte el saber que ha acumulado en esos años para enriquecer un poco nuestra propia vida. Además es un canto de agradecimiento y esperanza. No se lo pierdan, amigos.



La resistencia

Sinopsis

 A muchos el devenir de nuestro mundo no les plantea ninguna pregunta. A otros el pensar en ello les hunde en el más absoluto pesimismo o pasotismo. ¿Cabe una tercera postura? Este libro piensa que sí, ¡intentar cambiarlo!

¿Por qué leer "La resistencia"?

Sencillamente brillante e iluminador es el análisis que Ernesto Sabato, reconocido escritor y novelista argentino, hace sobre el rumbo actual de nuestro mundo. En cinco breves cartas, y como si de un desahogo contenido hace tiempo se tratara, va a ir describiendo los costes más graves que el progreso sin fin de la sociedad de nuestros días le ha infringido a la vida humana de siempre: el contacto real con lo que nos rodea, el rezar, el hacer el bien, el valor del silencio, el vivir comunitariamente. Pero lejos de quedarse en el diagnóstico fatalista de un anciano, de cada una de sus páginas brota ¡la resistencia! como esa posibilidad, que todos tenemos, de recomenzar siempre otra manera de vivir.

 “…ya están entre nosotros los habitantes de otra manera de vivir…, hay multitudes de personas que no pertenecen a esta civilización posmoderna, muchas están trágicamente excluidas y otras muchas parecen aún formar parte de las instituciones sociales, pero su alma está preñada de otros valores”.


viernes, 23 de julio de 2021

BYUN CHUL-HAN *** AGONÍA DEL EROS [pasaje] *** SOCIEDAD DEL RENDIMIENTO *** SOCIEDAD DESCIPLINARIA *** SI PUEDES *** MOTIVACIÓN, PROYECTO, INICIATIVA *** SUJETO DEL RENDIMIENTO *** EXPLOTACIÓN DE SI MISMO




 “La sociedad del rendimiento está dominada en su totalidad por el verbo modal poder, en contraposición a la sociedad de la disciplina, que formula prohibiciones y utiliza el verbo deber.


A partir de un determinado punto de productividad, la palabra deber se topa pronto con su límite.


Para el incremento de la producción es sustituida por el vocablo poder.


La llamada a la motivación, a la iniciativa, al proyecto, es más eficaz para la explotación que el látigo y el mandato.


El sujeto del rendimiento, como empresario de sí mismo, sin duda es libre en cuanto que no está sometido a ningún otro que le mande y lo explote; pero no es realmente libre, pues se explota a sí mismo, por más que lo haga con entera libertad.


El explotador es el explotado.


Uno es actor y víctima a la vez.


La explotación de sí mismo es mucho más eficiente que la ajena, porque va unida al sentimiento de libertad.


Con ello la explotación también es posible sin dominio.”


Pasaje de
La agonía del Eros
Byung-Chul Han

miércoles, 21 de julio de 2021

NEO-LIBERALISMO *** EL SARCASMO DE JEFF BEZOS *** LA ESENCIA DE LA EXPLOTACIÓN DE LOS TRABAJADORES Y LA MANIPULACIÓN PARA EL CONSUMO AL DESNUDO *** SU PRINCIPAL BENEFICIARIO LO DENUNCIA A SUS VÍCTMAS

 



 

BEZOS

“Quiero agradecer a todos los empleados y clientes de Amazon porque pagaron por esto”. Lo dijo Jeff Bezos al regresar de su viaje al espacio. Antes, la carrera espacial era entre superpotencias, ahora es entre millonarios como Bezos y Richard Branson. La legisladora demócrata Alexandria Ocasio-Cortez recogió el guante en Twitter: “Sí, los trabajadores de Amazon pagaron por esto, con salarios más bajos, ruptura de sindicatos, un lugar de trabajo frenético e inhumano y conductores de reparto sin seguro médico durante una pandemia. Y los clientes están pagando por ello con Amazon abusando de su poder de mercado para dañar a las pequeñas empresas”.

 


martes, 20 de julio de 2021

EL CAPITAL *** COSTA-GAVRAS - PELÍCULA *** BANCA EUROPEA *** MEDIDAS NEGATIVAS PARA EL PUEBLO *** RECORTES DE SALARIOS Y PENSIONES *** AGOTAMIENTO NO SOLO ECONÓMICO *** ARRIBISTAS *** CRISIS EUROPEA *** MUNDO DE LOS BANQUEROS *** PELIGRO DE LA ACUMULACIÓN DE DINERO *** INTERNACIONALISMO *** TERCERA VÍA *** EL PODER Y LOS RECURSOS *** CAPITALISMO COMUNISTA *** ENDEUDAMIENTO GRIEGO *** RESPONSABILIDADES COMPARTIDAS *** OBSENIDAD DE PODER *** MUNDO FINANCIERO

 


DOMINGO, 11 DE NOVIEMBRE DE 2012

CINE › COSTA-GAVRAS, EL CAPITAL Y LA SITUACION EUROPEA

 

“No tengo respuestas, sólo las preguntas”

El legendario realizador de Z presentó en el Festival de Tesalónica su nueva película, de ardiente actualidad: la historia de un banquero decidido a todo en pos del dinero.

Por Luciano Monteagudo

 

Desde Tesalónica

Tiene 79 años y lleva 54 haciendo cine, pero conserva la energía de un principiante.

 

Konstantinos Gavrás, mejor conocido como Costa-Gavras, nacido en Arcadia, Grecia, el 12 de febrero de 1933, volvió estos días a su país natal a presentar –en el Thessaloniki International Film Festival– su película más reciente, Le capital.

 

Una película que desde su título mismo ya eriza la piel de los espectadores griegos, sometidos en estos días a más y mayores medidas de ajuste por parte de un gobierno que ve como única salida someterse a las demandas de los acreedores internacionales y a la banca europea.

 

“Abro los diarios y veo que el Parlamento vota medidas muy, pero muy negativas para el pueblo griego. Es una situación muy triste porque muchas personas ya viven en extrema pobreza”, dice el director de Estado de sitio y Desaparecido.

 

 

Radicado en Francia desde sus años de estudiante de Literatura, disciplina que luego cambió por la carrera de cine en el Idhec de París, Costa-Gavras nunca fue indiferente a la realidad política y social.

 

De hecho, el que sigue siendo su film más famoso, Z (1969), protagonizado por Yves Montand y Jean-Louis Trintignant, fue una invectiva contra la llamada Dictadura de los Coroneles que en ese momento se enseñoreaba en su país, del que él había emigrado.

 

Y su nueva película –planteada a la manera de un thriller ambientado en el mundo de las altas finanzas– viene a poner el dedo en la llaga, sobre todo en la Grecia de estos días, que acaba de atravesar 48 horas de huelga general en respuesta a los recortes de salarios y pensiones y del presupuesto del sector público.

 

En medio de este marasmo, Costa-Gavras, como presidente honorario de la Cinémathèque Française (desde 1982 a 1987 y desde el 2007 hasta el presente), se dio el lujo de inaugurar la Cinemateca de Tesalónica, como un gesto de apoyo a la cultura y un símbolo de la importancia de aunar el pasado con el futuro.

 

“Hay un agotamiento que no es solamente económico. Los jóvenes que abandonan el país para trabajar en otro lugar son jóvenes graduados, jóvenes que pueden ser una verdadera riqueza para el país”, dice Costa-Gavras.

 

En diálogo con Página/12, el director explica por qué eligió hacer esta película sobre un arribista que llega a ser la máxima autoridad de un importante banco europeo, un hombre que juega a hundir a sus competidores, a despedir trabajadores para que suban las acciones de la entidad y a desviar sus ingresos a paraísos fiscales.

 

–¿Cómo nació El capital?

 

–En primer lugar, a causa de la situación que está viviendo Europa ya desde hace varios años, con esta crisis que se venía anunciando.

 

Esa preocupación por el tema me llevó a leer muchos materiales, entre ellos una novela titulada justamente El capital, escrita por Stéphane Osmont, que resultó ser asesor financiero de algunas de las principales compañías de Europa, pero que por razones de seguridad decidió escribir bajo seudónimo.

 

Es un caso similar a otro libro que también me sirvió de inspiración, titulado Capitalismo total, también escrito por un banquero europeo, un “insider” que conoce todos los mecanismos desde adentro.

 

Y estas lecturas me llevaron a pensar la posibilidad de hacer la película, describir ese mundo desde su interior y asegurarme de que lo iba a hacer con conocimiento de causa.

 

–¿El título de la película es una referencia a Marx?

 

–En principio, es el mismo título de la novela de Osmont, que a su vez refiere evidentemente a la obra más famosa de Karl Marx.

 

En los dos casos, se habla de dinero y del peligro de su acumulación. Por eso le terminamos pidiendo prestado también el título de la película a Marx: es simple y claro, uno comprende inmediatamente de qué se trata.

 

–En una escena fundamental de la película, el protagonista, durante un almuerzo familiar, tiene un enfrentamiento muy duro con su padre, antiguo militante socialista. Allí se dice que finalmente “el internacionalismo ha triunfado”, porque ahora ya no hay una producción nacional, las corporaciones y los bancos son transnacionales...

 

–Es una ironía, porque el primer internacionalismo colapsó completamente, como todos sabemos, y al segundo tampoco le está yendo demasiado bien, tal como lo estamos experimentando estos días. Por eso creo que es importante encontrar una tercera vía.

 

Esa discusión entre padre e hijo se da a partir de un juguete de marca europea pero fabricado en Asia.

 

¿Eso es bueno? ¿Para quiénes? No tengo las respuestas, pero me parece necesario formular las preguntas.

 

–A su vez, el protagonista tiene la idea de deshacerse de sus rivales potenciales dentro del banco apelando a estrategias de poder que lee en un libro sobre Mao, durante una noche de insomnio. ¿Cómo llegó a esa idea?

 

–De la manera más simple, porque en ambos casos se trata de retener el poder y los recursos para hacerlo muy bien pueden ser los mismos.

 

Me pareció interesante que el consejo directivo de un banco funcione un poco de la misma manera en que lo hace el buró político del Partido Comunista chino.

 

En ambos hay intrigas palaciegas. La vieja guardia de la que se libró Mao también estaba formada por burócratas como de los que se quiere desprender mi protagonista, Marc Tourneille.

 

Y no es una casualidad que los chinos hayan sabido crear un nuevo capitalismo, el capitalismo comunista, que en muchos aspectos funciona de manera más eficiente que el capitalismo occidental.

 

En principio es mucho más redituable, porque no hay reclamos laborales de ningún tipo. Es el viejo sueño del capitalismo hecho realidad.

 

–Siendo usted griego de nacimiento, ¿cómo ve la situación de su país?

 

–Es trágica, completamente trágica. La dirigencia política griega, tanto de derecha como de izquierda, tiene mucha responsabilidad, por supuesto, con lo que está pasando.

 

Pero no se está diciendo lo suficiente, o de manera lo suficientemente fuerte, que países como Alemania, Francia y Gran Bretaña empujaron también a Grecia a esta crisis.

 

Fueron estos países los que estimularon el endeudamiento griego, con el único objetivo de colocar sus productos y recibir las ganancias.

 

Y no cualquier producto. Alemania le vendió hace poco a Grecia dos submarinos de guerra de última generación. ¿Para qué los necesita Grecia?

 

Empujaron al país a asumir estas deudas enormes y, por supuesto, ahora quieren cobrar ese dinero. Pero antes de venderle estos productos a Grecia y antes de otorgarle esos créditos gigantescos para poder llevar a cabo estas ventas debieron haberlo pensado mejor.

 

¿Cómo se suponía que Grecia lo iba a pagar? Es un país pequeño, que nunca fue rico.

 

Entonces, las responsabilidades, creo, son compartidas, por la dirigencia griega que aceptó este camino, pero también por las potencias europeas que pensaron únicamente en sus beneficios.

 

El problema es que quienes están sufriendo las consecuencias –salvo algún ministro que puede ir preso por corrupción– no son quienes se enriquecieron con estos negocios sino la gente de la calle, la gente sin recursos, que está cada vez más pobre y desvalida.

 

Hay una obscenidad del poder que es indignante.

 

–Hablando de la obscenidad del poder... ¿Pensó en el affaire Dominique Strauss-Kahn mientras hacía la película? Su protagonista también tiene una ambición sexual equivalente a su ambición de riqueza.

 

–No necesariamente. En Francia, todos sabíamos que Strauss-Kahn se acostaba muy tarde (risas). Pero eran rumores, no era algo que saliera publicado en la prensa. Era un personaje muy influyente y muy seductor, en todo sentido. Pero para responder a su pregunta, cuando se destapó el asunto de DSK en Nueva York nosotros ya habíamos empezado a hacer la película.

 

En todo caso, la coincidencia se da en el mundo que retratamos.

 

–Hace unos años el espectador común no hubiera entendido el vocabulario financiero de la película, con el que ya está bastante familiarizado. ¿Piensa que ahora hay suficiente información?

 

–Pero es que nadie sabe realmente qué está pasando. Yo tampoco entiendo demasiado y la gente con la que habla en los bancos me dicen que tampoco entienden.

 

En un momento de la película un personaje le pregunta a otro “¿Qué vendemos?” Y el otro no sabe qué responderle.

 

Esta falta de información y de interés por conocer las causas reales detrás de la crisis está muy generalizada. Hace falta una visión global.

 

Cada uno se preocupa de su gente, de su banca y de su economía, pero hay que globalizar la visión para entender por qué el sistema no funciona bien.

 

–En su película pareciera haber una diferencia entre la manera de actuar de los bancos estadounidenses y los europeos. ¿Es realmente así?

 

–En la crisis de las hipotecas de alto riesgo que atravesó Estados Unidos hace poco el único banco que no ejecutó las deudas fue un banco francés.

 

Por eso dicen que en Europa hay otra manera de ver las cosas, a la antigua, y que son más éticos que los bancos americanos.

 

Yo no creo del todo en que lo sean, por lo menos no todos ellos. Hace poco, un joven ejecutivo de un banco francés perdió miles de millones de euros con los fondos de inversión, como si jugara a la ruleta. Y esa cuenta siempre alguien la termina pagando.

 

No puede ser que un Estado democrático salga a rescatar a esos bancos, cuando hay tanta gente que necesita ayuda y que podría beneficiarse con una mejor inversión de ese dinero.

 

–Una curiosidad... ¿Por qué eligió para su protagonista, un personaje tan siniestro, a un comediante como Gad Elmaleh?

 

–Afuera casi nadie lo conoce, pero en Francia es verdad que es uno de los comediantes más populares del país, con películas muy taquilleras, como La fiesta de Coco.

 

Lo elegí porque lo imaginé como mi protagonista y porque entiendo que, cuando un actor de comedia se compromete con un papel dramático, estoy seguro de que va a dar todo de sí mismo.

 

El mismo Gad me preguntó, antes de aceptar, por qué lo había elegido, y yo, como única respuesta, le mandé el dvd de Desaparecido.

 

Cuando vio la interpretación de Jack Lemmon entendió mi punto de vista. Y aceptó inmediatamente.